法心尊者
2020年7月5日微信群答疑
问
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请问尊者：目前一打坐就昏沉，想在生活中保持觉知，可是完全做不到，把修行融入生活，应该从哪开始训练比较好培养生活禅的进步？
连续禅修一段时间会觉得晚上睡不着，这个现象正常么？感恩尊者🙏
答
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连续禅修一段时间会觉得晚上睡不着这个现象不是很正常，因为一般来说，对于初学者，刚刚开始的时候，你烦恼的调伏应该会表现地比较明显，而一般人如果修对了的话，本来他有失眠的这种现象，在禅修之后失眠这种现象就会减轻，甚至是完全不存在了。如果你刚开始禅修，一禅修就睡不着，那可能不太对，说明你的烦恼不但没有减轻可能还增长了。但是，如果你是已经修行到一定阶段，或者说一定深度了的话，那么出现这种现象就不一定是退步，也有可能是一种进步，但是具体情况要具体分析。需要在你的禅师他对你的禅修有一定的了解之后再给你做判断。
至于你说打坐就昏沉，那这个问题就是有很多种可能了，我也不好一概而论，有可能是身体原因，有可能是心的原因，有可能是内部原因，也有可能是外部原因。但是，如果你一打坐就昏沉的话，那你可以多去经行。
至于如何在生活中保持觉知，完全做不到？完全做不到是非常正常的，因为初学者最首要培育的一个素质就是念，也就是七觉支的第一个觉支——念觉支，这个是刚刚开始禅修的人，最需要培养的一个素质，也是最难的一个地方。
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一般来说，初学者需要3到5年的时间，如果你持续不断地修行，持续不断地去培育这个念的话，我说的持续不断，就是在生活中你不管吃饭的时候也好，还是洗澡的时候也好，还是刷牙洗脸，上厕所也好，你都会时常地提起这种意识，就是我现在要提起正念去维系一个念，那么这样去训练3到5年的时间，你的念就会相对地变得比较连贯，比较柔和，比较自然。那么从哪儿去入手比较好，应该说，应以身念处为基础。
身念处，也就是说，你在日常生活中，你要时常对自己身体的状态有一个了知，也就是一种正知。佛陀在讲解正知这个概念的时候，他说，正知就是前进的时候知道前进，后退知道后退，穿衣服知道穿衣服，吃饭知道吃饭，也就是不管你做什么，你要像一个旁观者一样去训练，看着你的身体，知道你的身体现在是一个什么状态，你的身体现在在干什么，他是一个什么样的姿势。
那么，你在训练身念处的过程中，你也可以引入受念处和心念处，你在了知身体的时候，你要了知到身体的这种紧张感，身体哪里不放松，你要去及时调整它，因为这种紧张感的背后实际上是一种烦恼的支撑，也就是因为内心有烦恼，才会导致身体上有这种不必要的紧张，比如你肩膀的紧张，胸口这个地方在用力。但是，有的时候，尤其对于初学者来说，心里的这种烦恼可能不会那么明显地被观察到，那么，你应该去观察身体的紧张感。
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所以，身念处就是整体的，对于全身的状态以及姿势的了知。比如说，你在吃饭的时候，你要仿佛在旁观别人的身体一样，你看着你的身体在夹菜，在咀嚼这样。
那么，当你建立起这种稳固的身念处的时候，你可以更进一步的发展这个身念处。好比说，你可以去把它发展成不净观，观照死尸，观照白骨，也就是你把你的身体想像成一具白骨或者一具死尸，或者是内脏，去做这种观想来更进一步的去除烦恼。那么，这些观想，这种不净观、死尸观，都要建立在一个基础的身念处之上，也就是你要时时刻刻地去了知你身体当下的一个状态、姿势，然后及时地去调整去放松。
像你这种情况，你可能需要去着重地培养一种放松的感觉，就是多去注意身体的放松。刚开始的时候，可以从头到脚一个部位一个部位的去检查，然后去放松身体，放松完身体之后，可以去检查内心的造作，然后也去放松内心的这种躁动不安，尝试去调整它。
一般来说，初学者只要着重去放松身心，一段时间，也就是一两个星期，你应该就会感觉到这种状态的改变。如果说你晚上睡不着的话，这种失眠的状态可能也会有所改善。
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还是那句话，修行一定要以灭除苦为目标，你不要去学了一个什么方法，然后就紧紧地盯着这个方法，实际上这个时候你的身心上已经生起种种的苦了，你还不知道，你还不去及时地了知，不去调整，那么这个就是属于邪精进、邪念了。
还是要以四圣谛——正见的观念为先导，及时地去发现苦，了知苦，调整苦的问题，这个才是你修行的最核心的目标。所以就像我刚才说的，苦的一个直观的体现，就是在你的身心上，在初学阶段，就是身心的这种紧张感，你要去关注这个问题，你身体是不是哪里又紧张了，心里是不是又开始躁动起来，及时地去检查、去关注，然后去调整它。
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——— 尊者其他开示 ———
尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 起放下工作全身心投入修行，并独自住山修行半年。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年