法心尊者
2020年7月20日微信群答疑
问
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贤友问：
贤友问：尊者您好，禅修只有在禅修营才能进步吗？
答
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这个问题就涉及到对于禅修路径的理解问题。首先，我之前也说过很多次，即使是出家人，南传的出家人，或者说佛陀时代的这些比丘，他们也不可能总是处在这种密集禅修的状态中。
如果你了解过佛陀时代的大多数比丘他们的生活方式的话，你就会知道，其实有很多的比丘，他们是常年处在行脚的状态中的，包括佛陀本人也是一样，他们时常都是在行脚的。那每年可能只有雨安居这几个月的时间，他们会专门地固定在一个地方生活几个月的时间。
即使是这几个月的时间里，他们也不是每天从早到晚像在禅修营中除了经行就是打坐，他们也需要去托钵乞食，然后去打扫卫生，甚至有时候有在家人来拜访，他们还会要去给在家人做佛法开示。
如果你的禅修，只有在这种密集禅修营的状态中才能进步的话，那么应该说你禅修的整体的进步，或者整体的预期，是比较悲观的。因为，尤其是对于在家人来说，一年365天，你又能抽出多少时间去参加禅修营呢？你要如果只是指望着禅修营去提升你的禅修进展的话，应该说你对禅修的认识肯定是有一点问题的。
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：黄二龙
校对：Upekkhā
音频：黄二龙
图片：胡安
终审：法心尊者、灵犀
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年