法心尊者
2020年7月20日微信群答疑
问
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贤友问：
尊者您好，
请问不耐烦的心是由哪些构成的，如何对治？谢谢！
答
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不耐烦的心是由哪些构成的？这个不重要，重要的是如何对治，所以，我就直接回答你后半部分的问题了。
重要的是它生起的时候，你有没有直观地看见它。是它刚刚生起，你就意识到了呢，还是它已经生起了一会儿，你才认识到现在有不耐烦的心呢？当你认识到心中有不耐烦的感觉的时候，你有没有仔细地去体会它？
佛陀开示的四圣谛，关于第一圣谛他说：“此是苦，汝应知”，也就是你应该直观地去体会到它，去认知到它苦的这一面。
这种不耐烦的心当然让你受苦了，它肯定不太舒服，你有没有去仔细地体会它呢？如果没有的话，那你的心就倾向于去逃避，比如说，它倾向于去向外寻找；比如说，它可能想要用一些其他的事情去转移注意力，去玩玩手机或者去干点别的什么事，来转移注意力，来让自己从这种不耐烦的感觉带来的苦中逃避。
那么，你需要做的是——当你认知到自己现在心中有不耐烦的时候，你应该停下来，然后直接地去体会，这种不耐烦的心带给你什么感觉，是不是让你感觉受苦？当你仔细地去体会它的时候，你的心就认识到这种不耐烦的心、不耐烦的感觉，让你很不舒服，让你受苦。
那么，如果随着你的专注力、念力的进展，也就是说，你时常都保持在对身心现象的观察之中，很有可能是这个不耐烦的心刚刚生起的时候，你就意识到了。
所以在这个过程中，你会看到它的前因后果。你会认识到，说是什么原因导致了不耐烦的心生起，并且不耐烦的心，或者说其他烦恼也好，它让你受苦。那么，在这个过程中，你在培育这些善法，培育念、精进、定、智慧，你对于烦恼的处理就越来越得心应手，越来越积极地，越来越善巧地去处理它。
在这个过程中，你的心会自动地认识到随着苦的去除（烦恼的去除），苦也相对地止息了。这就是智慧的增长，也就是佛陀所开示的要观照到苦，并且要知道苦的集起，要看到苦的灭去，要看到苦因，要看到苦因的集起，要看到苦因的灭去。就是说，你在这个过程中，要时时刻刻地去保持对身心的了知，生起的任何身心现象，你都能及时地去观察到，你在这个过程中，才能增长智慧。
那么，这种观察就是正念正知的体现，我之前也说过，正知是智慧生起的基础。如果没有对于身心的正知的话，你就不会生起任何的智慧。所以，只有在这个过程中，通过去培养这些善法，也就是念力、智慧、精进，然后培养定，你才能更好地去面对这些烦恼，更好地去看待它们的缘起，它们的生起的前因后果，你才能更善巧地去对付它、处理它。
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：黄二龙
校对：竹君
音频：黄二龙
图片：胡安
终审：法心尊者、灵犀
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年