如何让修行不断地进步？ – 法心尊者答疑 第101问

在修行初期的善法和不善法，主要就体现在你对于自己言行的把握上面，也就是“律”的部分。

佛陀在介绍他的修行次第的时候，他对于修行的第一步，也就是他对于新学比丘的指导，主要就是围绕着戒律的训练展开的。

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那么对于在家人来说，除了你要持守的五戒之外，你还要去有意识地训练自己始终对自己每时每刻的言语、行为保持警觉与辨析。

你在每说一句话的时候，你在说之前要去仔细地审思：自己说这个话是因为有必要说吗？还是因为我的贪心、嗔心想让我说？

那么你在做事的时候也是一样的，要以同样的标准去辨析，也要去审视：我的这个言语和行为是不是会导致他人的烦恼？

因为有的时候你说的话可能是出于一种诚实的动机，但是你的话有可能会引发他人的贪心，或者是心生不悦也就是嗔心。如果是这样的话，你这种话也不应当去说。

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在你说的当时或者做事的当时你要时刻地对你的言行保持警觉，在事后你也要去及时地反思：我刚刚说的话、做的事是不是由于贪心所导致？由于嗔心所导致？我是不是又变成了我贪心、嗔心的奴隶，被它所控制了？如果没有的话，我的言行是否有导致他人的贪心和嗔心的生起和增长？要时时刻刻地对自己的言行保持警觉、保持观照。

这个听起来好像很简单，实际上是不太容易做得到的。比如说，我们中国古代的一些先贤大德他们也有谈到过，比如说，孔子说“吾日三省吾身”，就是你每天要省思三次。但实际上佛陀的要求要远远高于这个，就是你时时刻刻都要省思，不光事前要省思，事中要省思，事后也要去反省。

如果觉得自己有什么做得不得当的地方，要在心里决意，要在未来更加严谨地去守护以及去改正。

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那么这是最初级的对于戒律的训练，更进一步地你可以去训练自己对于身体状况、心理状况的了知，那就是属于内部的身行、语行和心行。外部的这个言行是属于身业、语业、意业的辨析，内部是身行、语行、心行。

那么也就是说，你除了了知、观照自己的言行之外，你还要对自己的身体状态、心理状态也保持警觉：我的身体现在是不是有紧张呢？有没有可以放松的地方？让我的身体心理放松舒服？

就是及时去调整，然后去对它保持警觉。这种训练一定要从你早晨刚一醒来还没有睁开眼之前就开始，一直到你躺在床上，要持续不断地去观照你身心的状态一直到睡着为止。你必须要去有意识地把这种训练贯穿到你生活的每分每秒之中，那么你的修行才能有实质的进展。

念就体现在这里，就是持续不断、忆持不忘。

那么精进在这里面体现在，你去有意识地去去除这些不善的外部的言行，内部的种种造作、种种的因素。

所以这就是念和精进在日常生活中的一个运用和体现。

*同一问题的另一解答，请点击以下链接阅读：

尊者答疑· 第97问：如何持续地培育善法，去除不善法？