如何转念解决苦 – 法心尊者答第121问

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法心尊者

2020年9月26日微信群答


图片下方为录音文字版





如何转念解决苦

法心尊者答疑 第121问




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贤友问:

礼敬尊者!

今天我听到一个词叫转念,我想每个人都有不同的苦,那么我要把心转成什么样子,或者说有哪几种善心,才能解决这些苦呢?

感恩尊者!


 

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法心尊者答:


修行是以正见为先导——也是佛教修行的一个根本的要解决的问题——就是说要去转变你的观念。这才是最根本的地方。


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当然佛陀是有定义说:有些心是善心,有一些心是不善心。但是在佛陀的教导中,对于善和恶的定义非常明确就是会导致你苦的就是不善,会导致你苦的减少的就是善的
 
比较典型的,像贪、瞋、痴,就是属于不善的。为什么呢?因为它会导致你受苦。这种苦就体现在你心的焦灼、躁动,对吧?佛陀也会说:你也要培养一些善法,比如说最基础的持守戒律
 
刚开始你可能观不到细微的心,或者说你也没有体会到贪心、瞋心让你受苦,因为有时候你还觉得这让你挺快乐的。但是如果你对佛陀有信心、你愿意按照他的教导去实践的话,佛陀会告诉你说:这些东西是让你受苦的。所以说你直接地就可以尽量去规避它,去调伏它
 
那么从持戒的层面,你要去调伏你外部的一些行为,这个你总能调整,对吧?你的行为、你要说的话,你也可以调整的,这是最最基础的。这是从律或者说戒的这个层面去调整。那么就好像说有的时候你生气了,你想去跟别人吵架,如果真的去跟他吵架了,你可能会之后很多年还想起这事,你还起瞋心;但你如果当时忍下来了,你可能过一段时间就忘了。这个是戒律的一个意义所在,它能从外部让你克制一下
 
——

但持戒解决不了根本问题,根本问题必须从内心里去解决

那么内心里怎么解决呢?就是你的观念会决定你的行为模式、你内心造作的模式。而这个观念在哪里呢?你要直接去看到它——就是佛陀对于“苦”这个概念的开示,他说:你应知——你要直接地去体会它。你如果不直接地去体会它,你当然就不会想要去做出改变。你没有体会到它的时候,你劝你自己做出改变,那是没有用的。
 
就好比说,有的时候你非常专注地看手机,你的注意力完全在手机的内容上面,然后可能你的肌肉已经开始酸痛,但是你不知道,你的注意力还在手机上面。但是如果这个时候你转变你看待事物的方式,你去把注意力拉回来,来体会你的身心,去直观地体会哪里有苦,你可能马上就会感到肩膀已经酸了。这个时候,你的心就自然地会想要去做出改变。怎么改变?我换个姿势,对不对?我稍微调整一下我的姿势。
 
心也是一样的,你没有去看它,你没有以苦和不苦的角度来看待它,那就不要谈下一步,你当然不会做出任何的改变。第一步是你要能看到它,它确实在造作,这种造作确实让你受苦,你才有可能想要去做出改变。
 
就像小孩子一样,你光是跟他说“这个不好,那个不好”,像我们东北到了冬天,家长都会告诉小孩“不要去舔那个铁门”,你告诉他,他可能也不信,但是舔一次之后他就信了,他再也不敢舔第二次了。
 
这是一样的原理。你一定要自己去体会,你体会到了,自然就知道这是不好的,你的心自然地就想要去做出改变。

 ——

至于有的时候,你的心力量还不够,它想要去做出改变可还是改变不了的时候,怎么办?还是有具体的方法的。但是,这一切都要建立在,必须要先转变你的观念,要先看到苦,你才有可能想要去做出改变。你看都看不到,就先不用提改变不改变的问题。

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尊者介绍

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法心尊者 Ashin.Dhammasāra

2014年 接触南传上座部佛教,并参加内观禅修营学习禅修方法。

2016年 放下工作全身心独自住山修行。

2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心(Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya),于德加尼亚西亚多(U Tejaniya Sayadaw)座下剃度出家。随后在因德嘉长老(U Inndaka Sayadaw)座下达上成为比库,并长住于恰密棉禅修中心(Chanmyay Myaing Meditation Centre)。

2018年 在因德嘉长老的指示下,给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。

2020年 翻译了坦尼沙罗尊者(Ven. Thanissaro Bhikkhu)的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请,线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。

法心尊者的研究方向:

原始佛教溯源,依据巴利圣典四部尼柯耶,通过对巴利原词词意的探究,在不借助任何后期注释的基础上,只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学,探索原始佛教的思想架构。

编辑:Tārakā

校对:佛弟子

音频:来

图片:胡安

终审:法心尊者 灵犀 Jan L






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sixiong20041123





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