什么是“禅”?- 法心尊者 第127问

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法心尊者

2020年9月27日微信群答


图片下方为录音文字版





什么是“禅”?

法心尊者答疑 第127问




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贤友问:

礼敬尊者!

什么是“禅”?能大致描述一下禅定是怎样一种体验吗?

感恩尊者!


 

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法心尊者答:


“禅”这个字,我们现在中文总说“禅定、禅定”,其实“禅”和“定”是两个字。
 
定,我之前已经解释过,就是samadhi(巴利语),“三摩地”。

禅,巴利语叫 jhāna,它指的是正定的阶段,也就是说,你的定随着你心的调伏烦恼,去除造作而越来越平静、清净。

其实我们一般说定,很类似于我们现在说的“清净”的意思,这种“清净”不是你睡着了的那种清净,而是你很清醒的、心的这种平静,有点类似于“三摩地”的真正的意思。

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禅是什么呢?就是正定的阶段,佛陀说有四种禅定,就是初禅、二禅、三禅、四禅,四种禅那。  


初禅,我大概地讲一下是什么意思,这有助于我们知道禅修要往哪个方面发展。佛陀对初禅的定义就是“有寻有伺,离生喜乐”,这个代表了初禅的四个禅支——寻、伺、喜、乐。
 
你要怎么去培养这个寻、伺呢?其实就是你内心对于理智、对于心的一个把控能力。就是你内心生起的念头等,你及时地知道,并且你能把心拉回来的这个能力。它是需要训练的,就像我们练肌肉一样,这种能力会越来越强。这是寻和伺,或者说类似训练我们的专注力。
 
那么另一个部分“离生喜乐”,是离什么呢?“离”就是特指的五种禅修的盖障,就是五盖:贪欲;恶意,就是嗔恨;然后昏沉,这个也是会阻碍我们进入禅定的一个因素;掉举,就是你心不平静,总是东跑西跑地打妄想,这个叫做掉举;然后还有疑法,疑法是什么意思呢?就是你在禅修的过程中感觉到不确定,你总是觉得“我这样做对不对?”,你有这种心的话,你也很难进入禅定。所以随着这五种因素的止息,你就会体会到心的喜、乐感。
 
所以之前有人说:“是不是我们禅修是追求烦恼去除的内心的平静?”也对也不对。因为烦恼去除不仅仅是平静,还会带来很强烈的快乐。实际上禅修中的快乐是你在世间远远体会不到的。就像我之前举过的例子,你通过吃好吃的平息贪心,获得一种满足感、一种快乐,但是你通过禅修去不断地去除细微的烦恼的时候,那个快乐是绝对不仅仅是平静而已。尤其是第一次进入初禅的人,那种喜悦会让人觉得“我心脏已经要承受不了了,我从来没有这么快乐过”,就是那种狂喜。
 
所以这个是“离生喜乐”,通过去除烦恼来达到的这种喜悦满足感,这种愉悦的状态,而并不是一种傻呆呆的,就只是平静,在那儿啥也不知道了,并不是那样的。
 
从这两个部分你就能看出来,我们禅修是在培养什么?一个是心的这种把控能力、专注力;第二,是要通过去除烦恼,去除不善法,来让我们的心越来越平静。这个平静不是通过我们专注在一个地方,把身心忘了,让心进入那种平静的状态,而是通过去除烦恼来达到的。
 
——

这是初禅的定义:有寻有伺,去训练你心的力量、专注力;离生喜乐,去除烦恼,让心越来越平静,越来越清净,来不断地接近禅那,初禅。
 
后面的二禅、三禅、四禅,也是通过你的心越来越清净,不断地去除一些粗重的因素来进入的。


这个是“禅”的一个意思。当然,我们后代可能——尤其是我们中国——对这个字眼有很多的演绎和发展,比如禅宗,或者禅茶一味,等等,发展出了很多的意思。


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尊者介绍

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法心尊者 Ashin.Dhammasāra

2014年 接触南传上座部佛教,并参加内观禅修营学习禅修方法。

2016年 放下工作全身心独自住山修行。

2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心(Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya),于德加尼亚西亚多(U Tejaniya Sayadaw)座下剃度出家。随后在因德嘉长老(U Inndaka Sayadaw)座下达上成为比库,并长住于恰密棉禅修中心(Chanmyay Myaing Meditation Centre)。

2018年 在因德嘉长老的指示下,给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。

2020年 翻译了坦尼沙罗尊者(Ven. Thanissaro Bhikkhu)的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请,线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。

法心尊者的研究方向:

原始佛教溯源,依据巴利圣典四部尼柯耶,通过对巴利原词词意的探究,在不借助任何后期注释的基础上,只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学,探索原始佛教的思想架构。

编辑:Tārakā

校对:Upekkhā

音频:来

图片:胡安

终审:法心尊者 灵犀 Jan L






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