慧解脱圣者有没有证得禅那？- 法心尊者答疑 第96问

这个问题总的来说跟你的实修没有太多关系，因为无论是禅那还是道果，它实际上都是在你不断地践行八正道的过程中，当因缘成熟的时候自然发生的。而不是你要在修行一开始，就非常有计划地决定我是不是要修初禅、二禅、三禅、四禅，然后计划，比如说，一个月证得一个禅那，四个月修完前面四禅，第五个月就要证果。修行不可能是这样的。

实际上，只要走在八正道的路上，根据自己的根器不同，有的人可能自然地就会先发展出禅那，有的智慧比较猛利的，尤其是佛陀时代的那些圣弟子，他们在佛陀的教导之下，很多时候佛陀说了几句话，他们就已经证得初果、二果、三果、四果了。

在经典里面，对于这些人，很显然并没有提到他们有花时间去修习禅那。所以，这个是完全说得过去的，就是阿罗汉圣者他没有花时间修习过禅那是很正常的，很多人是佛陀说了几句话他就已经证果了。

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但是，他没有修习过禅那并不代表他的八正道是不圆满、不具足的，因为有非常多的经典里面，在提到初果的时候，都说到初果是“证知四圣谛，具足八正道”的。八正道的最后一环就是正定，正定的定义也很明确，就是初禅、二禅、三禅、四禅。所以他没有修习过，不代表他没有正定。

关于慧解脱的问题，在《中部》的第70经里面有非常明确的定义，也就是：慧解脱是指没有修习过四种无色界禅定的解脱圣者，（无色界禅定）就是空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。没有修习过这四无色界禅定（的解脱圣者），这种人叫做慧解脱者，而不是指没有四种禅那的人。

后期的注释书以及一些高僧大德的表述，包括南传上座部的《阿毗达摩》，都认为：即使你从来没有修过禅那，你在证果的当时也是从禅那契入的。这是大家好像都比较有共识的事情。虽然不同的派系在很多细节问题上都有过争议，但这个问题好像没有太多争议，就是大家基本都认为证果是从禅那契入的。

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所以，从这个角度来说，他没有修习过禅那是正常的，但不代表他没有体验过，或者他八正道不具足、正定不具足。从另一个角度来说，须深他本身是一个外道，他在向这些圣者询问关于禅那的问题的时候，他所说的禅那到底是不是佛陀所教导的八正道的正定？这个也是值得怀疑的。所以，我觉得这些圣者对于须深的回答是没有什么问题的，也是足够严谨的。