法心尊者

贤友问：

感恩！

答

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法心尊者答：

关于善法和不善法，可以分为两个部分。

外部

一个是外部的，你的身体行为，说出口的言语，以及比较明显的意欲，就是身业、语业和意业。这些东西要由“律”来管控，也就是自律，你对于行为言语要有一个克制和把控。

这个怎么去训练呢？就是你时时刻刻要去省思自己当下的言行，养成这个习惯。比如说，早晨起来，要先想一下：一会儿我要干点什么，我要先起床叠被，然后穿衣服、穿鞋，然后去刷牙洗脸……在脑子里先过一遍。然后在做的过程中，不断地去省思：我是不是有什么漏下的，我接下来再干什么。就像看着别人的生活一样看着你自己的生活，不断地去想。

在日常中你说话的时候，也需要每说一句话之前停一下，稍微省思一下，在说的时候，要时刻保持正念、正知，要去判别自己所说的话是真的有意义、需要说的吗，还是只是基于贪心，只是基于一种倾诉欲望，想要去跟别人倾诉。比如说，我们闲聊的时候，大多数这种闲聊的话题都是跟烦恼相应的。比如说你又买了什么好玩的东西，你想跟别人炫耀一下，或者你有什么不顺心的事想跟别人抱怨一下，这都是跟烦恼相应的。

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所以在日常，一定要时时刻刻地养成这种习惯：不断地去省思，包括反思刚刚说的话、做的事是否得当。如果不得当的话，就在心里面决意：之后要更严谨地去守护身、语、意业。

这个训练虽然看起来很简单，但是，实际上，要真的做起来是很难的。它对于正念正知的提升，也是非常的强有力、非常快速。

现在很多的修行人就是忽视了这种训练，但是实际上佛陀在教导他的儿子罗睺罗的时候，就是要求他不断地这样训练。罗睺罗也是始终这样训练，训练了很多年。后来在佛陀的教导之下，很快速地证得了阿罗汉果，这也跟他这种很强的基础是有一定关系的。

这是外部的身、语、意业。

内部

内部来说，我们要去培养关注自己的身、语、心行。

也就是身体的感受：我现在全身是什么样的姿势？有没有哪里紧张？紧张的话让它放松下来，时刻都要注意，把注意力拉回来，去调伏、调整自己的身体。

然后是我的念头：现在脑子里有些什么想法？它是善的还是不善的？是不是因为贪心导致的？是嗔心导致的吗？还是有正念的吗？如果是嗔心和贪心导致的，要及时看到它，不要被它控制。刚开始，其实很多时候因为烦恼的力量太强了，你没有足够的心力或者说念力去对付烦恼，那么你至少应该做到的是不被它控制，不成为烦恼的奴隶，而是像旁观者一样去观照它、看着它。

心行也是一样：在烦恼生起的当下，你的心里是否有这种躁动的感觉？有让你坐立难安、让你感觉无聊、不愿意安住于当下的这种体会？仔细地去觉知它、感受它。

然后，在身行、语行、心行三个方面去体会这种造作的感觉、躁动的感觉。慢慢地，你的心就会认识到这些是苦，它就愿意去做出调整，去去除它。

坚持不懈

前期的时候，你可能很难去对付，不过也要努力地去训练自己，不要让自己成为烦恼的奴隶，被烦恼控制。只要你坚持不懈地这样训练，一段时间之后，你的心力、专注力就会越来越强，你就会越来越自然地处在一个对于外部的言行、内部的造作的一种警觉与把控之中。这就是正念正知的加强，在这个过程中，你的念力就在不断地增长。

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编辑：Helena

校对：竹君 

音频：来 

图片：胡安

终审：法心尊者 灵犀 Upekkhā