法心尊者
2021年03月17日微信群答
图片下方为录音文字版
神通真的存在吗
法心尊者答疑 第203问
问
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贤友问：
礼敬尊者！
请问神通真的存在吗？感恩您的解答!
答
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法心尊者答：
其实很多修行人，随着他的专注力、念力、定力的提升，都会体会到他对于自己以及他人的情绪、想法变得敏感起来。比如说，别人还没有说出口的话，甚至是内心里的一些想法，他都会马上就了知到。对于其他人的一些情绪，尤其是那些跟烦恼有关的情绪，比如说强烈的贪心、嗔恨心，甚至都不用看他，就能体会到这个人的情绪状态。
所以，一般有过这种体会的人就会明白，其实我们的心理现象，它并不是依托于我们身体的这个物质而存在的。如果他的修行更进一步的加深，他就会更深刻地认识到我们心的这种主导性作用，它不仅主导我们个人的身心现象，它甚至还主导整个世界。他也会认识到这个心是不受时间和空间的局限，是没有时间、空间概念的。
所以，如果能理解到心的这种主导性的话，你就开始可以理解神通的这个原理了。神通都是由心造作的，随着你的心的力量增强，以及心的敏感度的增加，你就会体验到别人体验不到的事物，也可以做到一些别人做不到的事情，因为你的心力特别的强。
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我在泰国拜见隆波甘哈的时候，隆波甘哈就说：“我想知道任何事情都可以知道，但是你们不行，因为你们的烦恼太多了。”那个时候我很难理解，为什么因为烦恼太多了，所以我就不能知道很多事情呢？或者反过来说，如果没有烦恼了，为什么就可以知道很多你想知道的任何事情呢？那个时候对于我来说，这是很难理解的。
后来，随着我自己修行的加深，实际上这句话就变得明朗起来了。
我们之所以体会不到很多细微的东西，其实就是因为我们的烦恼太多了，我们的渴爱和执取太多了，这种渴爱和执取就像有色眼镜一样障碍了我们去认知事物，去体会那种细微的事物的运作，它也会障碍我们在与世界交互过程中做出正确的选择。
因为你都没有真正地理解事物的运作，你也不太可能在这个过程中做出真正的抉择，所以我们的苦才会越来越多，我们在用不善巧的方式来行事，来制造苦。
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神通在经典中实际上是被归为戒、定、慧的「慧」这一类的。这可能跟现在的很多法师对于戒、定、慧的解释又有出入。
实际上你如果通过修行去体会真正智慧的话，这个就比较容易理解。因为你的心变敏感了，你对于事物的理解就增加了，同时你能体会到的东西也增加了。那么对于不修行的一般人看来，这就是一种神通。
这种对于事物的敏感度，或者说随着你心力的增强，你对事物的把控能力也会强化到一个一般人很难以理解的程度，这就是神通的一个基本原理，只能从修行中去体会。
你要体会到心的运作方式、心的作用，才能理解神通是怎么回事。
你如果还是把心，把我们的精神现象当成物质的一个附属品，或者说你认为这个世界是物质的，摸得着看得见的这些东西是起到决定性作用的话，那你是不太可能理解神通的原理的。就算你认为你相信这些神通，那实际上也只不过是一种封建迷信而已。
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Tārakā
校对：茉莉 杨晓红 Jan
音频：法依居士 来 Ruann
图片：面包手
终审：法心尊者 寰 Jan
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本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年