法心尊者
2020年7月5日微信群答疑
问
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贤友问：
问题一：有人说：“三事和合触而如实知之就不生。”根境识三事和合触能不生吗？问题二：有人说：“圣者：六根对六尘，眼见色，鼻嗅香，见只是见，闻只是闻，不起识想，就是如实知之，” 请问尊者，这些话对吗？
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答
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法心尊者答：
（第一问题）能，那应该是属于植物人，如果眼睛瞎了的话，就不会生起眼识了。原来我在还没出家之前，我在住山的时候，就有人问我这个问题说，你修佛，六根断了几根了？我说，那都断了那不是成植物人了吗？
所以，修行不是为了断除六根，修行是为了断除烦恼、断除苦、断除渴爱与执取——也就是苦因。阿罗汉也不是说都是瞎子，阿罗汉不是说像植物人一样每天在那躺着。当然，佛陀就更不是了。
后面这个问题，这句话对也不对。如实知和不起识想不是一个意思，识就是指的，你看见东西的时候，你的注意力放在这个东西上面，你接收到了眼睛的信号，这个叫眼识。所谓的如实知，意思是你在看待外物的时候，你不去执取它，你不对它起烦恼，而你对他保持一种正念的了知。
也就是说不管当下你的六根接触到一个什么样的境界，你都对当下升起的这个身心现象有一个像旁观者一样的了知。这种禅修方法是佛陀在教导一个比丘的时候，他用简略的说法，向那个比丘讲法，这个并不具有普适性。而且当时佛陀跟这个禅修者说完了之后，那个禅修者当下就证得了三果，如果你自己根器没有那么猛利的话，你就不要老是去模仿这种猛利的根器的人，你还是老老实实地从这个八正道四圣谛上下功夫吧。
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——— 尊者其他开示 ———
尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 起放下工作全身心投入修行，并独自住山修行半年。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年