法心尊者
2020年7月15日微信群答疑
问
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礼敬尊者,弟子反复听了您关于禅修的开示,感觉跟以前学的观呼吸或观肚皮都有所不同,不管基本所缘是呼吸还是肚皮,在有更显著的现象生起时就主动去观这现象,包括冷热、疼痛、紧绷等等感受,或者心里产生的喜乐、嗔恨等等,从而认识苦,找到苦的因,再断除苦的因达到灭苦的目的。
平静的状况下心再拉回基本所缘。刚开始可能只能发现比较粗重的苦,随着念力的增强,观智越来越锐利,可以发现更细微更深处的苦和苦因,不断灭苦的过程就是禅修不断进步,观智不断提升的过程,直到苦的止息。定和慧就在禅修中同步增长。不知道这样理解对不对?
另外,关于禅修的强度,除了密集禅修营外,平时早晚各坐1小时是否够?尽管提醒自己时时保持正念,但忙于其它事务时难以时刻观察身心现象,如果要不断进步,每天至少要保证多少禅修时间呢?请尊者开示。
sādhu!sādhu! sādhu!
答
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法心尊者答:
这位同学对禅修的理解非常的好,至于平常每天早晚坐一个小时是否够的话,对于在家人来说,如果能保证每天早晚各一个小时已经非常好了,如果还有时间的话,可以花一点时间去行禅。
当然打坐、经行这种固定模式的禅修是越多越好了,因为它可以在一个基本上不受外界干扰的情况下,更好地关注自己的身心。而且你在打坐的过程中,你的念力、还有你的定力都有一个更深入的进展,也有助于你在日常生活中更好地维持念住、维持正念。
你说忙于其他事物时,难以时刻观察身心现象,这个在初期也是比较正常的。禅修的时候,这个正念在刚开始的时候,它是非黑即白的,就是说你要么就是提起正念,要不就是没有正念,但是随着你禅修的进展,它就变得不是非黑即白。
好比说,你在打坐的时候,可能有90%的正念,但是,你在日常的生活中,比如说在做一些不需要脑力劳动的时候,可能你可以保证一个40-50%的正念,那么也许你看书或者用手机用电脑的时候,可能有20-30%的正念。
这个正念当你的禅修进展到一定程度的时候,它是一直都在的,只是一个深度的问题,等你体会到这一点的时候,你的禅修就比较进入轨道了。
所以,在日常生活中如果很难保持正念的话,可以时不时地停下来一下,然后检查一下身心让身心放松,慢慢的这样养成习惯之后,你的注意力就会时常地留一部分在自己的身心上面了。
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——— 尊者禅修开示 ———
——— 尊者佛法开示 ———
尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教,并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 起放下工作全身心投入修行,并独自住山修行半年。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心(Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya),于德加尼亚西亚多(U Tejaniya Sayadaw)座下剃度出家。随后在因德嘉长老(U Inndaka Sayadaw)座下达上成为比库,并长住于恰密棉禅修中心(Chanmyay Myaing Meditation Centre)。
2018年 在因德嘉长老的指示下,给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者(Ven. Thanissaro Bhikkhu)的著作《佛法溯源》。
法心尊者的研究方向:
原始佛教溯源,依据巴利圣典四部尼柯耶,通过对巴利原词词意的探究,在不借助任何后期注释的基础上,只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学,探索原始佛教的思想架构。
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年