如何培育不易退失的、稳固的正念？法心尊者答疑 第40问

2020年7月16日微信群答疑

贤友问：

答

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念力指的是你的心的力量——专注力、你对心的把控能力。这种念力，你在禅修营密集禅修的时候，可以通过密集禅修的方式，把它短期内拉升到很高。

但是，对于在家生活的人来说，不可能总是维持在禅修营的那种状态，即使是出家人也不可能。

出家人大多数人、大多数时间都不是在那种密集禅修的状态，平常也要去托钵，要去做一些日常的事务，那么，这个念就体现在持续不断地练习，然后你才能增长它。通过持续不断地练习，真正的培育出来的这种念，它才可以不那么容易退失。你在短期之内通过密集禅修拉升起来的念，它很快就退失了。

所以，你说精进力不够，精进力不是体现在这个地方，不是说这种努力就是用功的一天要打多少坐的这种精进力，

精进力指的是努力地去培育一些善法，去除不善法，这个才是精进力真正的含义，而不是说每天努力地打坐就是精进力。

只要你在日常生活中持续不断地练习，你的念力肯定会有一个稳固的提升，而且不仅仅是念力，包括你的精进力、慧力、信力、还有定力，都会有一个稳固的发展，这些对于禅修都是很重要的，不仅仅是念。

所以说，你觉得太轻松了，是因为你的心没有用力，你可能是习惯了禅修营那种心很用力的状态。但是，真正的念力并不体现在心用不用力。

有的时候，你在所谓的很紧张的觉知的时候，实际上可能是你有一些内心的烦恼在起作用，你对禅修所缘有一种执着，但是你没有发现。

这个时候，如果你去观察胸口这个地方，你会发现胸口这个地方是非常紧张、非常使劲、非常用力的，那么，有一些禅修者长期这样修行的话，他就会出现胸闷的现象，甚至烦恼会越来越严重。

所以，只要你在日常生活中持续不断地训练，你的念自然会增长，你自然可以观察到五蕴的运作。

至于说看到所谓的实相，修行从来都不是为了看到任何形式的实相，修行就是为了灭苦，这个又涉及到佛教思想的一个演变的问题，就不展开了。

当然，你如果能尽量在日常生活中多花点儿时间去打坐的话，这也是有很大的帮助的，并不是说我们只在生活禅中修行，而不强调打坐，那也是不对的。

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