“无我”如何实际运用?- 法心尊者答疑 第112问

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法心尊者

2020年9月25日微信群答疑



图片下方为录音文字版





“无我”如何实际运用

法心尊者答疑 第112问




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贤友问:

礼敬尊者!

请问无我的观念在实修中是怎样运用的?

感恩尊者!


 

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法心尊者答:


我们每个人都会执着一些“我”和“我的东西”。有时候我们会执着“我的思想观念、我的想法、我就这样”,是吧?或者有时候会觉得“我的一些心理状态是‘我’”。比如有一次在讲法时,我说“要调伏你的烦恼、你的负面情绪、你的嗔心、你的贪心”,就有人说:“我就是这个性格、我这人脾气不好、我这人就是脾气不好……”
 
这就是“无我”要运用的地方:你一旦把它当成“我”的一部分,觉得“我这人就这样、我就是性格不好、我就是脾气不好”,你就不会把它当成一个需要解决的问题,这个是要去运用“无我”的地方。这在修行中是很微妙的,我这么说你可能不能直观地去体会,但是在具体的禅修过程中,你要去训练自己,去练习转换你看待问题的角度、看待身心现象的角度。
 

——


这也是正见的“见”的意思。“见”,diṭṭhi巴利语,就是观念。


你认为“我这人脾气不好”,这就是一种观念。如果你转换这个观念,你在发脾气的当下,你看到“有嗔心生起了,这嗔心是一种苦,我要解决它”,随着你这种观念的转变,后续的你的言行,或者你内心的运作,它也会转变,对吗?


所以修行是以正见为先导,正见是第一步。

正见不是说学了什么理论,比如学了轮回思想,或者明白了佛教轮回思想和外道是不一样的,就觉得“我拥有了正见了”。这也算一种正见,但总的来说正见不是理论,正见就是你的观念,你看待事物的方式。这在哲学里就叫“认识论决定方法论

 

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尊者介绍

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法心尊者 Ashin.Dhammasāra

2014年 接触南传上座部佛教,并参加内观禅修营学习禅修方法。

2016年 放下工作全身心独自住山修行。

2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心(Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya),于德加尼亚西亚多(U Tejaniya Sayadaw)座下剃度出家。随后在因德嘉长老(U Inndaka Sayadaw)座下达上成为比库,并长住于恰密棉禅修中心(Chanmyay Myaing Meditation Centre)。

2018年 在因德嘉长老的指示下,给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。

2020年 翻译了坦尼沙罗尊者(Ven. Thanissaro Bhikkhu)的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请,线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。

法心尊者的研究方向:

原始佛教溯源,依据巴利圣典四部尼柯耶,通过对巴利原词词意的探究,在不借助任何后期注释的基础上,只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学,探索原始佛教的思想架构。

编辑:Tārakā

校对:东南风 春花

音频:来

图片:胡安

终审:法心尊者 灵犀 Upekkhā






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