法心尊者
2020年11月01日微信群答疑
图片下方为录音文字版
紧盯专注会导向邪定?
法心尊者答疑 第134问
问
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贤友问：
顶礼尊者!
弟子的问题是：最初觉知到身体的呼吸后，开始觉知呼吸是否舒适，但弟子觉知调节整个呼吸的过程以达到舒适很困难，心似乎随着呼吸来回跑，来回调整，很不安，身心都不舒服。后来弟子先并不太在意呼吸的舒适感，只要不太痛苦就安住下来，发现心很容易跑到某个部位上（比较明显的是小腹），呆在那里，并出现一定程度的舒适感，弟子摸索着想通过这个部位的舒适感来传到全身，这样做可以吗？如果可以，具体该如何做？
感恩尊者！
答
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法心尊者答：
你说注意力会跑到单一的目标上面，比如说肚皮起伏，是吗？这是正常的，可能说明你还是比较习惯这种修行方式，那是没有问题的。你可以用你的心比较习惯、比较喜欢的方式来修行。
但是要注意的是，当你的注意力放在单一目标上的时候，我们并不是说要专注于单一的目标，然后把整个身心全部都忘掉了，就是非常忘我地专注在这个单一的禅修目标上面。如果是这样的话，实际上就是在培养邪定了。
就好像你在看手机的时候，你的眼睛、你的主要注意力虽然在手机上，但是实际上你的余光还是会看着周边的事物；这个时候比如说有一个人向你走过来了，你的余光还是会注意到他。
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那你在观照单一的禅修目标，比如说肚皮起伏的时候也是这样的，随着你观照肚皮的起伏，它是你的主要所缘，也就是观照的目标。
但是你的额外的注意力，还是可以像余光一样关注整个身心的运作。那这个时候如果有更明显的目标出现了，好比说你心里面出现明显的贪心、嗔心的时候，你就应该暂时地放下主要目标，然后来关注贪心、嗔心这些问题。或者说你开始打妄想了，你应该去关注这些问题，而不是企图把注意力完全锁定在单一的目标上，然后把其他的整个身心全部都忘失掉了。
如果是这样的话，那你就没有正知了，这也不是正念了，实际上这就是一种邪念，而它会发展出邪定。所以修行一定要知道它的一个根本的修行原理。
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你要去关注整个身心的问题。你可以借助单一的或者小范围的禅修目标来培养专注力，这是没问题的；但是同时你还是要留一部分注意力在整个的身心上面，去关注身心的运作；因为无论是我们所说的五蕴、缘起法还是四圣谛，都是建立在这个基础之上，都是在身心上面去运作的。
如果你彻底地忘失了你的身心的话，那你也不可能生起任何的智慧了，对吧？所以说你这个修行方法本身没有任何的问题，你就用你所习惯的方法去修行就可以了。
参考链接：
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：张生
音频：来
图片：胡安
终审：法心尊者 灵犀 Jan L
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年