找对修行的方向｜ 2021年4月4日直播 19

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法心尊者

2021年04月04日直播

图片下方为录音文字版

找对修行的方向

法心尊者4月4日直播 19

法心尊者：

（修行）其实还是要不断地去加深。我们要从身与心这个框架去理解你所观照到的身心现象，然后不断地向深处去挖掘。

我们的烦恼，特别是粗重的烦恼，它会体现在你说的话、你的行为上面。稍微细微一些，你如果能感知到你的身体，你会发现有很多烦恼，它能体现在你的身体上面。比如说你生气的时候，身体会发热、身体会躁动等等，你起贪心、起嗔心的时候，身体都会有反应。

如果你更进一步地去观察，会发现你的烦恼，它也体现在你的念头上面。然后更进一步地，你的心的这种造作（这个是最难以体会的，这也要修行到一定的程度，才能去体会到你心行的运作），当你不断地去体会心行的运作，你对心行的这种生灭、这种无常性体会的越来越深，你的智慧才能开始加深，你才会开始真正地进入到法的世界，你才开始真正地体会到——什么是法，为什么说这个法是当下可见的？

然后，你才会开始生起真正的正定，你才会体会到正定。而不是你通过专注于一点、专注于身体的某个部位，压制烦恼所进入的那种禅定。那个不是正定。

真正的正定是——你通过不断地在心行中去去除烦恼，去调伏你的这种不善法；然后你的心会有越来越多的善法，会生起喜悦……

然后你才会体会到正定；然后正定也会进一步地加深，也就是初禅、二禅、三禅、四禅，从而越来越导向解脱。你的造作、躁动的这种成分越来越少，然后越来越趋向于内心的释放，内心的释然、平和、喜悦。然后你就知道，到这时候不需要任何人告诉你，你就很清楚——这个方向就是导致解脱的方向。不管它是佛陀说的还是谁说的，它就是解脱的方向，我只要朝着这个方向走，总有一天会抵达到究竟的解脱。

你也就真正的理解了涅槃是怎么一回事儿。你就知道为什么佛陀只会告诉你——涅槃是苦的止息、贪嗔痴的止息、一切行的止息。你就明白佛陀的这种解释，已经解释的特别透彻了。之所以你听到这种解释还是理解不了，那是因为你对行、造作，对心行、对无常，你还没有体会到，你还没有体会得很深刻，所以你不能真正理解这是怎么回事。你的世界观还是一个处于物质的世界观，或者你处于语行，也就是思想的世界观，你还把这些当作构建成事物的一个根本性的东西——我们认为想法很重要，物质很重要，但是我们没有看到真正的推动世间运作的东西。

实际上我们现在的科学，比如说量子物理，它发展到现在这个程度之所以遇到瓶颈，也是因为一般人他意识不到心的决定性力量。比如说，量子物理的实验波粒二象性，它其实都在指向这个方向，就是——心是决定性的，心才是决定物质、决定你的思想，决定世间的根本性的这种运作。

所以你看很多大师，不管是佛教大师，还是其他的各种大师、灵性导师，他都会强调这一点。他都会想方设法地把你往这个方向去引导，就是往内心的这种方向去引导，让你去关注内心的运作、这种特性。甚至荣格在诠释《圣经》的时候，他认为耶稣所说的那个天国都是指的这个意思，就是你内心的这种天国，而不是天上的天国，这是荣格的个人看法。

这个就是修行的方向，你往这个方向去发展，你才会开始体会到真正的禅定。如果你采纳十六观智的这个修行次第的话，你才会体会到后面那些观智次第，你才会有一个所谓的世间正见，一个佛陀需要你理解世间的一种方式——也就是你理解到心对于世间的这种推动性，你理解到轮回它不是建立在物质之上的。

（未完待续）

🔚

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法心尊者 Ashin.Dhammasāra

2014年接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。

2016年放下工作全身心独自住山修行。

2017年赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。

2018年在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。

2020年翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。

研究方向：

原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。

编辑：Tārakā

校对：张生茉莉花茶

音频：来 Ruann

图片：面包手

终审：法心尊者寰 Jan

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