法心尊者
2020年12月28日微信群答疑
图片下方为录音文字版
对付烦恼的不同层次
法心尊者答疑 第171问
问
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贤友问：
礼敬尊者！
当身心不舒服时，心好像特别敏感，心总是去关注身心状态，心里不舒服了，想起来了去感受一下，心现在不舒服了，难受了，可是难受并没有消失，接下来可能心跑去想其他的东西去，难受一直都在折磨自己，一直忍受心里的痛苦，不知道该怎么调整？感恩尊者！
答
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法心尊者答：
烦恼也是分为比较轻微的和比较顽固的。对于比较轻微的烦恼，可能你只是观照了一下，它就消失掉了；或者说你观照到它了，它没有消失掉，但是你只是在心里面想要去除它，它可能就被去除了。
这就好像我们身体上有一些肌肉在紧张的时候，如果我们体会到了这个肌肉的紧张，我们只需要在心里面想要让它放松下来，那么可能这个部位的肌肉就放松了下来。
但是烦恼，它有的时候可以这样直接地去除掉，有的时候不可以，因为有一些烦恼是比较顽固的。对于这些比较顽固的烦恼，我们要做的就是首先要确认自己能很直观地感受它。有的时候你以为你已经体会到它了，但是你可能只是从概念上知道，你只是从一些表象上面，比如说你起的一些念头，或者身体的感受上面知道我现在有烦恼了，我现在有贪心了，有嗔心了。
但是，你可能未必有直观地去体会它。那么你要做的是去仔细地体会这个烦恼带给你什么样的感觉。比如说它有的时候会在胸口这个地方有躁动，有像沸腾的水一样的感觉，那么你要去仔细地体会它。有的时候你如果能仔细地去体会它，它也就消失掉了。它之所以消失掉了，是因为你的心理上面认知到了这个烦恼在让你受苦，那么你的心它就主动地做出了调整，所以这个烦恼就被去除了。
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如果你做不到，或者说你的心没有办法去对抗这个烦恼，让它去除掉，那么你至少要做到持续不断地仔细去体会这个烦恼。在这个过程中，其实你也是在培养自己的智慧和念力。有的时候你就是这样持续不断地观照一段时间，这个烦恼可能也就被去除了。那么如果它还是没有被去除，你就应该尽量地去做到持续不断地去体会它。只要它还存在，你就仔细地去观照它，观照它带给你的这种感受。
如果你觉得有一些烦恼实在太强烈了，你已经做不到面对面地、如实地观照它，那么你可以适当地转移注意力。你尽量应该让自己做到在你的念头上面不要被这个烦恼带走。比如说这个烦恼可能带给你很多跟贪心、嗔心相关的念头，那么这个时候你应该尽量克制自己的念头，不要去想这些跟烦恼相关的事。你可以运用一些方法来做到这一点，比如说你可以去标记“妄念、妄念”，或者是标记“贪心、贪心、嗔心、嗔心”，或者是运用一些其他的方法，你熟悉的一些方法，比如说观照呼吸，或者这个时候可以运用深呼吸的一些方式来让这些念头得到有效的控制。
如果这样你还是很难做到，你还是有很多的跟烦恼相关的念头，那么你就再退一步，尽量地让自己做到不要在言语上和行为上被这些烦恼所把控。也就说你不要说一些跟烦恼相关的话，或者做一些跟烦恼相关的事，你至少要等自己稍微平静下来之后，再去说话和做事。
这些就是对付烦恼的几个不同的层次。
参考链接：
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：春花
音频：来 Ruann
图片：面包手
终审：法心尊者 寰
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本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年