法心尊者
2021年04月part1微信群答疑
图片下方为录音文字版
如何对待禅修中出现的“禅相“？
法心尊者答疑 第220问
问
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贤友问：
礼敬尊者！
请问如何对待禅修中出现的“禅相”？
感恩尊者的解答！
答
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法心尊者答：
在原始经典里面，实际上它所提到这个词“Nimitta”，并不是后来清净道里论所说“禅相”的那个意思，意思不太一样。实际上禅相，你不管是看到哪一种禅相，你是看到了光也好，还是有的人看到可怕的景象也好，其实，相就只是相而已。
“相”能说明一些问题，它能说明一些问题，但是，它不是属于我们要体验的法这个范畴。因为我们修行是立足于主观体验，如果你去执着外部的这个相的话，甚至你把心投入到那个相，不管是禅相也好，不管是光也好，还是什么样的相也好，那都会导致你偏离你修行目标。
因为你没有跟身心呆在一起，没有体会身心。所以，像那样一种禅定，那种禅定比较深入的话，（实际上）很多人心投入到禅相中之后，他是完全忘失了身心了，就是投入到那种状态。那种实际上是用处不大的，但是它可以提升你的专注力，如果合理的运用，它也是可以的。
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但是总的来说，它不是属于佛陀所教导的那种禅定，是属于外道修道的禅定，可以运用它，但是不要去执着它。对于修行来说，我其实不是很建议从刚开始就追求这种禅定，因为你如果追求这种禅定的话，可能会导致你修行的大的方向出现偏差。
坦尼沙罗尊者在讲到观呼吸的禅定的（时候），专门提到过这个问题。你一定会出现禅相的，就是你修行的深入一定会有禅相，不可能没有，有的时候是心放光，有的时候那光出现在你前面，或者，甚至有时候因为深入的嗔心被激发出来，可能会有可怕的景象，其实这都属于禅相，而且那种光可能会把你的注意力吸过去，这是有可能的，然后导致你进入到那种境界。
所以，坦尼沙罗尊者说，这就是为什么阿姜李建议，在修行的时候，要练习把觉知扩展到全身，这样你就不容易被那个禅相吸走，你没被你的禅相吸走，你跟身心呆在一起，也能进入禅定，那就是另外一种禅定。
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：雨夜听松 茉莉
音频：来 Ruann
朗读：夜雨读经
图片：面包手
终审：法心尊者 寰 Jan
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本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年