法心尊者
2020年7月5日微信群答疑
问
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我的问题，①何为灭尽定？
②佛陀没有入灭前，是否有五蕴？
答
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灭尽定的字面意思就是想受灭定，也就是想和受的息灭，想和受是身语意的意行。想就是认知的意思，受就是我们心中对于种种身心现象的评判。那么你需要明白想和受在修行中，在你的身心中是怎样的一个运作方式，你才能理解灭尽定。你要直观的去体会到这个想和受呢，本身也是需要你在修行中去体会的，所以这个问题就不多谈了，如果你明白了想和受的运作，你就明白了灭尽定是怎么回事了。
佛陀入灭前是否有五蕴？佛陀当然有五蕴了，佛陀还是能说话的，佛陀还是可以体会到身体的乐受和苦受的，所以他当然还是有五蕴了。我们修行不是要在当下灭除五蕴，五蕴是你的身心，它是一个过程，它不是身心的五个部分，一定要明白这一点。你如果把五蕴理解成了身心的五个部分，你就落入了一种片面的静止的看待事物的方式，所以我们要辩证地看待身心的现象，什么叫辩证的看待身心现象？你要以一种运动的方式来看待身心现象，把身心当成一个过程，它是什么过程呢？身心，也就是五蕴，是你身心不断地接收外部信息，然后对外部信息作出判决、作出反应的这样一个过程，它不是说五个静止不动的部分，你只有从这个角度来看待五蕴，你才能明白佛陀运用五蕴的概念他要阐述什么。
现在很多人在探讨这个无我的问题，或者思考这个问题，他会研究说这个五蕴是不是我，五蕴外还有没有我，这就是根本就没有正确地理解五蕴。佛陀在一篇经典里，他跟外道去探讨有我无我的问题，他也是运用五蕴的这个观念，当他说完五蕴的每一蕴都不是我，不值得执取为我的时候，那个外道是哑口无言的，外道不会再问五蕴之外还有没有我了，他不会问出这种问题的。因为你正确地看待了五蕴之后，你就知道这个五蕴是怎么回事，你也就不会再问出这个佛陀入灭前，他还有没有五蕴的这种问题了。
尊者介绍
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法心尊者 Ashin.Dhammasāra
法名：Ashin.Dhammasāra
2014年接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年起放下工作全身心投入修行，并独自住山修行半年.
2017年赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年起，在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年