法心尊者
2020年7月25日微信群答疑
图片下方为录音文字版
择法觉支和精进觉支有什么区别？
法心尊者答疑 第60问
问
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贤友问：
尊者您好，弟子感觉择法觉支和精进觉支很相似，都是在培养善的和去除不善的，请问有什么不同吗？在日常生活中和禅修中应该如何培养和加强？
答
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法心尊者答：
关于择法觉支和精进觉支的关系，就是一个是发现问题，一个是解决问题。
是有的时候，你发现了问题，但是，你的心没有想要解决他的活力。就是择法觉支有了，但是精进觉支还是不行。精勤的字面意思就是指心的活力。活力又体现在哪里？就是你的心非常愿意主动地去去除烦恼，因为它体会到了去除烦恼的好处。
那么，你在修行中，的确它俩很多时候是相辅相成、共同运作的。怎么去有意地培养呢？
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首先你要有念，念觉支是第一个，你要去观照身心的种种现象。
然后，以什么评判标准来观照呢？就是第二个择法觉支，也就是以四圣谛的标准，去看到身心现象的苦。也就是身体的紧张感、内心的烦躁，或者烦恼的生起、躁动。你要看到它们是让你不舒服的，让你感觉到苦的，那么这个时候，你就是在培养择法觉支。
当你看到了苦的时候，你的心就会慢慢地对它产生厌离，然后就会有意识地想要去去除它，想要去远离它，这就是第三个觉支——精勤或者叫精进觉支。
那么，随着你的心去去除这些烦恼，它越来越主动地去去除烦恼。烦恼止息了，你的心的喜悦感就会开始提升，这就是第四个觉支——喜觉支。
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所以每一个觉支之间，都不是割裂的，互相之间是相辅相成，呈现一个螺旋式的进展。你在修行过程中，也不是次第性地说，我现在就是要培育择法觉支，念觉支已经培育得差不多了，并不是这样的。
其实你到了修行的很高的阶段，还是要在念觉支上下功夫，然后再培育择法、培育精进。
但它是有一个先后顺序、一个优先性的，就是优先培育念。然后当你有了比较强的念之后，才能谈得上择法。也就是你有了择法之后，你就能去评判它有哪些需要去除的，有哪些需要培养的因素。然后你才能谈得上用精进觉支去调服、去去除、去培养，然后才能更进一步地生起后面的这些觉支。
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：黄二龙
校对：秋杨
音频：黄二龙
图片：胡安
终审：法心尊者 灵犀 Upekkhā
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年