当下烦恼 vs 轮回之苦，哪个才是佛陀的重点？- 法心尊者答疑 第37问

2020年7月15日微信群答疑

请教法心尊者

答

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苦不只是当下的身心烦恼，更是投生，是不是后者才是佛陀说的重点？

这个又涉及到了缘起的问题。比如说，在缘起法中，佛陀在讲到名色这个概念的时候，有的时候就是指当下的五蕴现象，但是在另外一些经典中佛陀在运用名色这个词的时候，它是指的受精卵结生的胚胎。包括出生的这个生，在缘起法中它既可以指当下的出生，也可以指死了之后的投生，这个在经典中实际上表达是同一个含义。再好比说，众生这个词，有的时候既是指的我们一般说的众生，你、我、他的这个众生，动物、鬼、天人、人类这个众生。在经典中有的时候佛陀用众生这个词，又是指内心的烦恼，它既有宏观层面的意思，又有微观层面的意思，而且它实际上是一样的。

在修行中当你破除了一些想蕴的造作，也就是按照南传的理论说破除了概念法之后，你就会更好地理解到这层意思。就是你微观的这些烦恼造作跟宏观上面的这些不断的生死轮回的投生，实际上它是一回事。那么你死了之后的这种投生，也是由你每一个当下的心念所推动所导致的，那么你在临终的时候，也是你临终的这个心念推动你的轮回，导致你投生到好的境地或者不好的境地。所以你说的苦不光是当下，更是转生这是没错的，它也基本上就是同一个意思。

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最后一个问题轮回，轮回才是佛陀说的重点？

没错，就像我刚刚回答你当下的烦恼和死后的转生的时候，我也已经应该是涉及到你问的关于轮回的问题了，这都是一个意思。这也是佛陀在证得觉悟的时候，他证得了三明。

第一名是宿命明，他看到众生都在轮回、在受苦，第二明是天眼明，当他看到众生在轮回中受苦之后，他转过来把注意力放在微观层面，是什么导致了众生轮回？是你内心的这个业吗？你内心的这种造作导致了众生不断的投生，对吧？

然后他才继续往前追溯到渴爱和执取，最后他断除了无明，才证得了究竟的觉悟。所以你说的宏观层面的轮回，跟微观层面的内心的烦恼造作，它是有对应关系的，它也是一回事，也是内心的微观层面的这些造作、情绪、烦恼，导致了宏观层面的轮回。

佛陀在讲到第二圣谛（苦集圣谛）的时候，他说，苦集是渴爱和执取。那么他有的时候在解释苦集圣谛的时候，他会解释的复杂一些，他会把它解释成整个的缘起链条，也就是由当下的烦恼造作、渴爱和执取所推动的你这个生命的一个投生的过程。

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