无明和愚痴有什么区别？- 法心尊者答疑 第201问

愚痴，实际上是一种你要对治的问题。在五盖里面，它对应的就是掉举、昏沉，还有疑法。它和贪、嗔一样，是你在修行中能体会到的。

比如说，在打坐的时候，你会感觉脑子发蒙、犯困或者散乱，其实这都是属于愚痴的显现，所以它掉举、昏沉、疑法，心里慌，不知道你现在干的事对不对，这个是疑法（就是迟疑），这都是属于愚痴的一些表现形式。

愚痴实际上是贪、嗔、痴这三种烦恼里面最难被观照到的，也是最难对治的。因为大多数时候你感觉自己挺平静的，没有什么贪、嗔，但实际上你还是有愚痴的。

我经常提到人晚上睡觉时，你睡蒙了就啥也不知道了，要么你就开始胡乱做梦了，其实这也是一种愚痴的睡眠。佛陀、阿罗汉是没有这种睡眠的，他不会睡觉一下就失去意识了，什么都不知道了，这就是属于愚痴。愚痴，相对于贪和嗔来说，它比较细微，比较难以被观照到，所以它是一种状态。

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无明的巴利语是avijjā。vijjā就是明，其实就是明亮的意思。中文“无明”就是一个直译。无明它的字面意思就是看不见，但是你看不见什么呢？佛陀对它的定义，最标准的定义就是四圣谛。其实不是说你看不见四圣谛，应该说你在体会身心、体会法的时候，体会你身心上面的这个现象、这个法的时候，没有以一个正确的角度来看待它。

比如说，你认为五蕴是常的、是我的，这个也是属于一种无明，这也是因为你看待这个身心现象的角度有问题。比较简单的说就是我们想吃什么东西的时候，然后你就会觉得是我想吃，这就是属于你看待这个事的角度，它有问题。我所谓的有问题，是说它会导致你苦的增长，导致烦恼的增长。

如果你转换一个角度，去体会你身心上面的这种由贪心、嗔心所带来的这种苦、这种让你不舒服的感觉的话，那么你其实就是在换一种角度–你以四圣谛的角度来看待这个问题。这时你把生起的贪心当成一个客观的目标来看待的时候，你就不会认为说是我想吃，而是有贪心升起了，贪心在折磨我。这个贪心，它又制造了很多的想法。这些想法也不是我想要这个，而是由贪心导致了想吃这个、想吃那个的这些念头、这些想法。你把这些都当成客体在看待的时候，你就是以一个「明」，就是你主动去选择的一个认知模式来看待你的这个身心现象。

这就是从无明转换到明的一个过程。

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所以，无明和愚痴实际上不是在说一个事，它是讲的不同的事。

从巴利语的词根来看，这两个词是没什么关系的。一个是avijjā（无明），一个是moha（愚痴）。因为中文翻译，这个愚痴的翻译到现在来说，已经不是很准确了。

我们很多人把愚痴理解成愚蠢，其实我们很多人理解的愚痴是属于愚蠢。这个愚痴，按现在来说，更类似我们说的那种失念。你脑子蒙了，没有正念，失念了，或者说你很散乱、有很多想法，这是属于失念了，这就是属于愚痴。

但是没有愚痴的时候，不一定都是有正念或者处于「明」的状态。比如说你这个时候非常的清醒，你非常的理智，但是你在思考的是你工作上面的事，可能相对来说你不那么愚痴，但并不是代表你就是有正念，或者说你没有无明了，因为这两个（无明和愚痴）其实不太相关，是两回事。它阐述的是不同的事、不同的情况。

——— 尊者禅修、佛法开示 ———

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