法心尊者
2020年8月16日微信群答疑
图片下方为录音文字版
怎样与不学佛的家人相处？
法心尊者答疑 第71问
问
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贤友问：
顶礼尊者
自从学佛以来，一直知足少欲，除了正常上班工作以外，其余的个人时间把更多精力投入到研修佛法中。
但家人追求五欲之乐，贪图享受，并且时常做出一些在佛教看来不如法的事情。
而且时常遭到家人的阻碍，她们认为我离平常世俗人的生活方式越来越远了，并表示反对我学佛法，也有可能担心我会出家的顾虑吧。
请问尊者当生活中与家人之间信仰、人生观价值观出现摩擦的时候，应该以什么样的方式看待？感恩尊者
答
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法心尊者答：
当佛陀教导他七岁的儿子罗侯罗的时候，佛陀说：你的身体行为、你的言语，你在做和说之前要去检视，你在做和说的当下要去审视，做和说之后要去反思，要去观察它的长期后果。
怎么去审视和观察呢？以什么标准来评定呢？就是它是否导致他人的苦，是否导致你自己的苦。什么是他人的苦和自己的苦？也就是：你是否导致他人贪、嗔、痴的增长，是否导致你自己贪、嗔、痴的增长。
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我们在世间，不管面对什么样的外境，或者是家人也好，还是亲戚、朋友、同事也好，你在说话和做事的时候，都应该以这个标准来评定你的言语和行为，因为你管不了其他人，你只能管好你自己。只有你把自己管好了，你内心的烦恼减少了以后，你才有可能通过一种善巧的方式引导他人走上法和律的道路。
削减他人的烦恼，你首先要了解自己的烦恼。你在观察自己的烦恼的过程中知道怎么善巧地处理，你才有可能善巧地引导别人。《弥兰王问经》，也就是北传《那先比丘经》里说过，就像母鸡守护蛋一样，不管遭到石头还是木棒的攻击，它都不会放弃它的窝，放弃它所孵化的蛋。所以比丘也是一样的，不管遭遇什么样的逆境和外缘，都不会放弃自己的堡垒。什么是比丘的堡垒呢？就是四念处——时时刻刻守护自己的身心，不管面对什么样的境况，它最终都是在你身心上起反应，你的苦也只是在你身心上。
那么你的行为和言语首先不要给自己造成贪心和嗔心的增长。如何造成贪心和嗔心的增长呢？你说的一些话、做的一些事是烦恼所导致的，你变成烦恼的奴隶，你没有正念，你没有看到你当下说出的话是因为贪心，或是因为嗔心你才说的。你做的事也是同样的。
这时候你就陷入了烦恼的轮回之中。你的烦恼会更进一步地增长，而且往往你的情绪化的行为和言语也会造成他人不善的情绪的增长，导致他人的贪心和嗔心。
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所以学佛不是说一定要表现出外在一个什么样子，甚至你身边的人完全不需要知道你是一个学佛的人，你是一个修行的人。
真正的佛是觉悟的意思，它就在你的心里。佛陀说：“见法者即见我。”你要看你内心里的法，而不是让家人看你每天念经，或表现得像一个学佛的人，这样他们当然会有担心。
如果你这样的外在表现已经导致了他们的担心的话，那他们如果不能理解你，你至少从外在去随顺他们一些，你不一定要表现你是学佛的人，或你正在学佛。你可以只是关心你内在的东西，关注你内心的品质，你内心的幸福感。你去追求你内心的定和解脱的话，其实就是走在了佛陀所教导的道路上，而不在于你外表上，或者你外在的行为和言语表现出一个学佛的人的状态。
我觉得真正一个有智慧的人应该会很善巧地对治自己内心的烦恼，他往往在对付别人的烦恼的时候也相对地会更加善巧一些。因为他很知道人的内心是怎么运作的，怎么生起烦恼的，什么因什么缘导致烦恼增长，什么因什么缘导致烦恼削减。
所以他在处理跟家人、朋友的关系的时候，也往往会更加地善巧，更加地注意，不去引发别人的烦恼。当别人已经起烦恼，或用烦恼的方式来对付你的时候，你往往就像水一样——上善若水——你不会因为他们的情绪导致、激起你自己的更进一步的烦恼情绪，你可能会更善巧地去化解它。
所以最终还是要面对你自己的内心，在你的身心上去解决问题。原则性的问题你可以有自己的坚持，比如你持守的戒——不要去杀生，不要去伤害众生。但是在一些非原则性的问题，或者跟烦恼没关系的问题上，你就没必要因为这些事跟家人起冲突，而导致他们烦恼的增长。因为你去导致别人的烦恼的增长，这本身就是一种不善业，就没必要了。如果你落入到这种执着中，其实也是一种戒进取，也是一种执取。
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：秋杨
音频：黄二龙
图片：胡安
终审：法心尊者 灵犀 Upekkhā
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年