法心尊者
2020年7月5日微信群答疑
问
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「拘絺羅學友！持戒的比丘應該如理作意五取蘊為無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、另一邊的、敗壞的、空的、無我的，哪五個呢？即：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。庄春江译 相应部22.122
请教尊者：如何去观照五取蕴如病，如肿瘤等等。🙏
答
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我在之前的开示中有说到，能如实地清楚地观照五取蕴本身就是需要禅修有一定的深度了。这个是初学者做不到的，在你做不到的时候，你不需要强行去试图去观照五取蕴，因为这个时候你所谓的这种观照很有可能只是一种想象。
如果你已经是有一定深度的禅修者，你已经能观照到五取蕴的时候，那最重要的是，你要去观照到内心对于这种五取蕴现象的执取。比如说，你升起想蕴了，你的心开始造作种种想象出来的境界或场景的时候，你要去观照你内心是不是对它有执取。
如果你观照到内心对它执取，你要试着去转换一个看待问题的角度，你要去试着去看待，比如说五蕴的这种现象，或者是具体的某一蕴，它是造作的，它不是被我控制的，它是导向苦的，这种转换作意的方式，也就是佛陀所介绍的无常想和无我想。之前我在介绍这个无我的运用的时候，有简单的提到这种作意方式。
这个时候，你通过转换对五取蕴的观照角度，你的心可能就会放下对于五取蕴某一蕴的执取。应该说相对的放下了，如果你绝对的放下了，那你就解脱了。
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 起放下工作全身心投入修行，并独自住山修行半年。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年