南传佛教与原始佛教｜ 2021年4月4日直播 11

法心尊者

2021年04月04日直播

图片下方为录音文字版

南传佛教与原始佛教

法心尊者4月4日直播 11

法心尊者：

我看有人也问到禅定的问题，说佛陀觉悟前，就已经证得”非想非非想定”了，为什么他在菩提树下还要回忆起小时候证得初禅，从而证到四禅呢？

我们现在的南传上座部佛教应该说是几大类现在能看到的佛教体系中，相对来说最接近原始佛教的。从经典的角度来说，南传上座部佛教也相对比较好地保存了原始经典，并且它保存了巴利语这种语言。巴利语是非常接近佛陀所使用的一种语言，它很有可能不是佛陀所使用的语言，但它非常接近佛陀所使用的语言。

从根本教义和理论体系上来说，南传上座部佛教，尤其是现在缅甸的南传上座部佛教，是以觉音尊者的那套注释书，以及他写的《清净道论》为理论核心的，他的这套理论体系跟原始佛教的理论体系实际上还是有根本性的一些差别。

但是并不代表说他就是错的。曾经我自己刚开始去接触南传的时候，包括我现在也发现很多学南传佛教的人，他们都有这种很极端的一种心态，认为说我们这个是最原始的，我们这个就代表了佛陀最真实的教导，其他那些派系，北传佛教、藏传佛教都是假的，都是属于后期佛教。

很多南传佛教包括你去缅甸也好，泰国也好，接触到那边的出家人，那边的很多大长老，他们可能嘴上不会这样说，实际上他们很多人心里也是这样想的，认为说你们那个都是假东西，只有我们这个是真东西。

我后来抱持着极端原教旨主义的这种理念来学习佛教之后，我就发现南传佛教跟原始佛教也差别挺大的。

后来开始反思，什么才是真正的佛法呢？其实最后还是要抓住佛法的核心：佛陀为什么要出家？佛陀在干什么？他传法是为了什么？实际上他的核心就是——解脱离苦。

实际上你在经典中去看迦旃延尊者、舍利弗尊者，他们在教导的时候，他们的方式就跟佛陀的方式有区别了，更何况我们现在跟佛陀已经相隔2000多年了。所以后代的很多禅师，他用他自己的方式去教学，这种是无可厚非的，非常正常，他可以用他自己的方式去教学。从理论体系上来说，他跟原始佛教有本质的区别，但是并不代表说他就是假东西，他就不是佛法。

在我看来，只要能让人解脱，只要能导向究竟的解脱的法，都可以称为是佛法。

我在泰国也遇到很多大长老，他们会说其实所有的修行体系、修行法门都是一样的。一开始我觉得很困惑，怎么会都是一样的呢？难道道教、基督教跟我们都是一样的吗？后来我明白，他们所说的所谓的一样，并不是说那些法门也能导向终极的解脱，而是那些方法其实方向是跟佛教一致的，它也是往内心的解脱、内心的释然、内心的喜悦去引导的。

比如说基督教它也会往这个方向引导，只要劝人向善，或者让你多做好事的这样一种理论体系、一种宗教，它其实都是在把你往这个方向引导——往内心的平和喜悦这个方向，而不是向外去追寻抓取的方向去引导。

从这个角度上来说，我们可以说他们跟佛教的方向都是一样的。但是方向一样并不代表我们的终点是一样的。有一些方法能导向究竟的解脱，有一些是不能的。这个我觉得是评判它是不是真正佛法的一个标准。

其实即使是同一个理论体系、同一个派系、同一种禅法，禅师的水平不同、他的教导方式不同，导致的结果也是完全不一样的。

～未完待续～

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法心尊者 Ashin.Dhammasāra

2014年接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。

2016年放下工作全身心独自住山修行。

2017年赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。

2018年在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。

2020年翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。

研究方向：

原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。

编辑：Tārakā

校对：杨佩文张玲玲

音频：来 Ruann

图片：面包手

终审：法心尊者寰 Jan

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